Philosophie et Défis Modernes

Résumé  

Bien que l'intelligence artificielle soit une avancée scientifique qui facilite la vie humaine, elle suscite également de nombreux débats éthiques. Par conséquent, le sujet de l'intelligence artificielle doit être abordé en tenant compte des problèmes éthiques qu'il soulève. Ce n'est pas simplement une évolution technologique ; il nécessite également un discours éthique. L’espace qu’elle occupe dans la vie humaine, bien qu’il introduise une pratique professionnelle, entraîne également une restriction de l’action intellectuelle de l’humain. Cependant, ce n'est pas le seul problème. La position quasi-divine de l'humain face à l'intelligence artificielle qu'il produit, ainsi que la place de l'humain dans un monde fragmenté de l'ère moderne, engendrent des débats encore plus profonds. Comprendre tout cela exige une approche philosophique. La philosophie éthique deviendra une composante incontournable du monde façonné par l'intelligence artificielle.

Mots-clés : Intelligence artificielle, éthique, technologie, société, humain

Introduction

L'éthique est l'un des domaines qui émergent lorsque nous cherchons à comprendre l'organisation de notre coexistence. Elle définit la notion d'un individu qui se reconstruit chaque jour avec les autres. Le désir constant de l'homme d'expliquer l'idée d'une vie bonne le pousse vers les débats éthiques. Les concepts du bien et du mal, du juste et de l'injuste, qui façonnent la vie humaine, deviennent des sujets de réflexion pour l'éthique. Cependant, le champ de l'éthique est bien plus large et complexe. En effet, son objectif va au-delà d'une simple analyse conceptuelle, cherchant à éclairer l'idée de la meilleure vie possible pour l'être humain.

L'éthique vise à analyser les réalités concrètes qui façonnent la vie humaine afin de formuler une réflexion pratique sur l'action humaine. Son discours s'inscrit donc dans un cadre universel. Elle ne se limite pas à proposer des valeurs figées, mais grâce à sa nature dynamique, elle permet de redéfinir et de reconstruire ces valeurs. Depuis l'apparition de la philosophie, ce sujet a été abordé par de nombreux penseurs et est considéré comme l'une des questions fondamentales de la philosophie. Ainsi, depuis des siècles, les philosophes débattent de l'idée d'une bonne vie pour l'homme, explorant comment établir une existence qui peut être menée dans un cadre éthique, tout en cherchant à apporter de la clarté à ce sujet.

Les avancées technologiques, devenues aujourd'hui une partie intégrante de la vie humaine, ainsi que les systèmes d'intelligence artificielle qui réussissent à atteindre tous les aspects de notre existence, émergent comme un sujet majeur de débat. Mais qu'est-ce que cette intelligence artificielle dont nous parlons ? 

L’intelligence artificielle, selon une perspective idéalisée, est un système opérationnel artificiel capable de reproduire les fonctions cognitives élevées ou les comportements autonomes propres à l’intelligence humaine. Elle désigne les systèmes informatiques et les logiciels qui, en imitant l’intelligence humaine, reproduisent des modes de pensée similaires à ceux des humains. Dans la définition proposée par Stuart Russell et Peter Norvig, l’intelligence artificielle est décrite comme « une tentative de reproduire, par une machine, certaines fonctions de l'esprit humain, en particulier les capacités d’apprentissage, de raisonnement et de résolution de problèmes. Cela inclut non seulement l’exécution d’algorithmes, mais aussi la capacité à interpréter l’inconnu et à générer de nouvelles connaissances. » (Stuart Russell, 2020)

Compte tenu de la place croissante de l'IA dans notre quotidien et de son développement multidimensionnel, la question de la meilleure vie possible pour l'humain ne peut plus être envisagée sans prendre en compte les technologies de l'IA. Ainsi, l’établissement d’une vie éthique ne peut être réalisé qu’en structurant correctement les relations entre l’homme et l’intelligence artificielle. L’intégration aussi vaste et profonde de l’IA dans la vie humaine impose de l’examiner avec les questions éthiques complexes qu’elle soulève. À ce stade, l’importance de la philosophie, en particulier de la discipline éthique, devient encore plus cruciale. 

Les méthodes philosophiques, qui consistent à réfléchir sur les questions fondamentales de la vie humaine, offrent un outil essentiel pour comprendre les implications éthiques de l’IA et pour qu’elle contribue de manière plus positive au bénéfice de l’humanité. Cependant, alors que son influence s’étend et qu’elle occupe une place de plus en plus puissante dans nos vies, la philosophie éthique sera-t-elle vraiment suffisante pour déterminer la position de l’homme face à l’intelligence artificielle ? Les analyses philosophiques peuvent-elles jouer un rôle efficace dans le processus d’identification des risques et des responsabilités potentielles de l’IA ? La philosophie peut-elle contribuer à comprendre ou à contrôler les implications éthiques de l’intelligence artificielle ? La conception d’une idée de bonne vie pour l’être humain exige-t-elle que l’éthique et l’intelligence artificielle soient considérées conjointement ?

L’intelligence artificielle, en raison de son interaction directe avec la vie humaine et la vie sociale, doit être examinée d’un point de vue éthique. Aujourd’hui, il incombe à l’être humain de prendre en compte les questions éthiques soulevées par les technologies de l’intelligence artificielle. 

Cet article vise à explorer l’éthique de l’intelligence artificielle sous une perspective philosophique, en analysant comment les méthodes philosophiques peuvent contribuer à comprendre les implications éthiques de l’IA, à contrôler ses risques, et à déterminer quelle position l’être humain devrait adopter face à l’intelligence artificielle et comment nous devrions l’aborder. 

Dans ce contexte, l’idée d’éthique sera d’abord discutée et les caractéristiques spécifiques de l’intelligence artificielle seront mises en évidence. Ensuite, le concept de bon sens dans l’intelligence artificielle sera examiné, et l’article se conclura en soulignant l’importance de leur interaction tout en expliquant l’attitude que l’être humain devrait adopter face à l’intelligence artificielle.

Philosophie Éthique : Fondements des Valeurs Morales et des Décisions

À un niveau fondamental, on peut dire que l'objectif de la philosophie éthique est d'éclairer divers concepts qui reposent sur les bases de la vie humaine. La définition du bien, du mal, du juste, de l'injuste, de la vertu, et d'une vie construite autour de ces concepts montre que l'éthique n'est pas seulement une idée théorique, mais aussi une philosophie pratique ayant un impact direct sur la vie humaine. Le tempérament de l'homme pour l'action et la manière dont ce tempérament est structuré sont directement liés à une idée de philosophie éthique profondément ancrée dans la vie. Dans son article Concepts of Ethics and Their Application to AI, Bernd Carsten Stahl regroupe les objectifs de l'éthique en quatre catégories principales :

1.       L'intuition morale, exprimée par des déclarations comme : « Cela est juste », ou « Cela est faux ».

2.       La moralité explicite, exprimée par des déclarations générales telles que « On doit toujours/ne jamais faire cela ».

3.       La théorie éthique, c'est-à-dire la justification de la moralité basée sur la philosophie morale, exprimée par des déclarations comme « Faire cela est juste/faux parce que … ».

4.       La méta-éthique, c'est-à-dire une réflexion de niveau supérieur sur les théories éthiques (Stahl, 2021).

Ainsi, les théories éthiques ont le pouvoir d'influencer directement la vie en apportant des réponses pratiques à la question « Comment l'homme doit-il vivre ? ». Elles ont la capacité d'exprimer quelle action est meilleure en séparant un acte des autres, ce qui implique également une réponse sur la manière dont les individus doivent agir dans un comportement donné.

Les théories éthiques tentent de déterminer les caractéristiques qui rendent une action moralement juste ou injuste. Ces théories visent à établir des règles claires qui guideront nos décisions morales. Parmi les théories éthiques les plus importantes figurent le conséquentialisme et le déontologisme, toutes deux formées principalement au XVIIIe siècle pendant la période des Lumières.

L'importance de la discussion éthique en philosophie réside dans la compréhension de l'existence humaine. Que ce soit l'homme qui, selon Kant, se libère en utilisant sa raison, en répondant à son appel « Sapere Aude », ou l'homme sociétal d'Aristote, les débats éthiques existent toujours dans les relations avec autrui (Kant, 1991). Car l'homme continue sa vie dans l'intégrité des relations qu'il établit avec les autres. Malgré toutes ses différences individuelles, la discussion éthique rassemble les individus dans la vie qu'ils construisent ensemble. Sa structure sociale et communautaire permet à l'homme de continuer à exister grâce à la vie qu'il partage avec les autres (Aristote, 2014). La civilisation que l'homme a créée n'est pas le produit d'un seul esprit, mais celui d'une pensée collective. Ce qui rend l'homme si spécial, sa capacité linguistique, a également évolué grâce à sa capacité à communiquer avec les autres. Ainsi, si l'homme est évalué dans le cadre de ses relations sociales avec les autres, la valeur de l'idée éthique sera beaucoup plus facile à comprendre. La possibilité de vivre ensemble dans le monde qu'il a construit et de créer une philosophie éthique qui inclut tous les êtres humains est rendue possible grâce à cette construction collective. L'éthique est une manière de façonner une grande partie de ce monde social, en prenant en compte les aspects partagés de la nature humaine. La condition d'une vie commune est rendue possible grâce à une action déterminée dans le cadre d'une éthique définie.

Dans ce contexte, étant donné que l'intelligence artificielle, qui façonne le monde moderne et a un impact direct sur la vie humaine, est désormais une partie intégrante de notre existence, il n'est ni possible ni sain de parler d'une technologie qui ne prend pas en compte l'idée éthique. Ce système qui redéfinit le monde sera déterminant pour comprendre la position de l'homme face à l'intelligence artificielle dans le cadre de la philosophie éthique.

L'intelligence artificielle et la robotisation de l'intelligence

L'intelligence artificielle, devenue une partie intégrante de notre vie quotidienne, surtout ces dernières années, affecte et transforme la vie humaine dans de nombreux domaines. L'utilisation de ces technologies a des effets positifs sur la manière dont la société se façonne et se développe. Son implantation dans tous les secteurs, de la santé à l'éducation, place l'homme dans une position de plus en plus dépendante vis-à-vis d'elle. Grâce à l'intelligence artificielle, l'homme résout des problèmes qu'il ne parvenait pas à résoudre auparavant, avec beaucoup plus de facilité et en beaucoup moins de temps. Grâce à son succès et à sa rapidité d'apprentissage, l'intelligence artificielle se développe à une vitesse telle qu'elle devient capable de réaliser ce qu'elle ne pouvait pas accomplir auparavant, acquérant ainsi une puissance inarrêtable.

L'inclusion de l'humanité dans un processus de changement et de développement sans précédent dans l'histoire est rendue possible grâce aux technologies de l'intelligence artificielle. L'homme ne se limite pas à orienter le développement de l'intelligence artificielle : il est également influencé par cette technologie qu'il a conçue et modèle sa vie en fonction de celle-ci. Ainsi, notre position face à cette technologie, la valeur que nous lui attribuons et la manière dont nous lui donnons du sens modifient profondément nos relations avec nous-mêmes et avec la société. Comme l'exprime le Prof. Dr. David J. Gunkel :

« Que ce soit quelque chose de simple comme écrire ou quelque chose de plus complexe comme l’intelligence artificielle, toutes les technologies sont des miroirs dans lesquels nous pouvons percevoir une réflexion de nous-mêmes. C’est pourquoi la technologie nous offre l’opportunité de poser, d’examiner et d’évaluer des questions fondamentales et philosophiques sur nous-mêmes et notre place dans l’univers. »  (Gunkel, 2012)

Il en ressort que les technologies, y compris les technologies de l'intelligence artificielle, représentent une autre facette de nous-mêmes. Elles constituent ensemble tout ce que l'homme fait et accomplit. Elles apparaissent comme la réponse à la curiosité humaine et à la recherche pratique visant à faciliter la vie. Par conséquent, connaître l'homme revient, dans une certaine mesure, à connaître sa technologie et comprendre sa position face à elle.

En plus de l'effet formateur de la technologie, l'intelligence artificielle occupe une place particulièrement unique dans la vie humaine par rapport aux autres technologies. Son impact sur la vie et son pouvoir transformateur peuvent nous aider à comprendre cette position distincte. Cela peut être observé sous plusieurs aspects.

1.      Capacité d'apprentissage et d'adaptation : L'intelligence artificielle ne se limite pas aux paramètres définis par l'homme. Contrairement aux technologies traditionnelles, sa capacité à apprendre de ses propres expériences et de ses données est l'une de ses caractéristiques les plus sélectives. Ce processus d'apprentissage permet à l'intelligence artificielle de penser au sein d'un réseau de plus en plus vaste, ce qui l'aide à prendre des décisions plus cohérentes et à formuler des idées dans un plus grand nombre de domaines. Ainsi, elle se renouvelle constamment et évolue. De plus, il semble que ce processus d'apprentissage n'ait pas de limites. L'IA est constamment en apprentissage, ce qui ouvre sans cesse de nouvelles possibilités sur ce qu'elle peut accomplir. De ce fait, elle apparaît comme une force inarrêtable.

2.      Champ d'impact étendu : L'intelligence artificielle se distingue par sa capacité à s'adapter à de nombreux domaines différents. Sa structure flexible et sa capacité à s'adapter à diverses situations lui permettent d'être utilisée dans presque tous les secteurs. Ainsi, elle apparaît comme un système capable d'influencer et d'intervenir dans tous les aspects de la vie humaine. Cette large gamme d'applications fait de l'intelligence artificielle un acteur déterminant non seulement dans la transformation de la vie des individus, mais aussi dans l'impact qu'elle exerce sur la société dans son ensemble. En touchant tous les domaines, elle a la capacité de créer des différences dans tous les segments de la société.

3.      Auto-amélioration : Aucune autre invention technologique n’a été dotée d’une capacité d’auto-amélioration. La performance de chaque machine est durable pendant une période déterminée, et sa performance maximale est définie dès le départ. Avec le temps, l’usure, le ralentissement et la baisse des performances ne peuvent être corrigés que par un entretien ou une amélioration régulière, grâce à l’ajout de pièces ou leur remplacement. Cependant, grâce à l'intelligence artificielle, il est possible d'améliorer les performances des machines et de traiter de nouveaux ensembles de données de manière indépendante de l'homme. Une fois produite, l'IA continuera à se renouveler, à se développer et à améliorer ses performances sans avoir besoin de l’intervention humaine.

4.      Autonomie : Cela se définit comme la capacité des systèmes d’intelligence artificielle à prendre des décisions par eux-mêmes et à effectuer des actions de manière indépendante. L’IA analyse les données qu’elle reçoit de son environnement, les stocke et utilise ces informations pour prendre des décisions futures. Par conséquent, il serait incorrect de dire que ses actions sont entièrement déterminées par des humains. En effet, elle "pense" de manière autonome et prend des décisions à partir de cette réflexion. Le fait qu'elle agisse en réponse aux signaux et aux stimuli de son environnement nous amène à la considérer comme une entité autonome. Ces systèmes possèdent la capacité de fonctionner par eux-mêmes, sans intervention humaine. De plus, leur développement constant renforce progressivement leur indépendance. Ils tendent ainsi à se rapprocher de l’individualité humaine, bien que leur capacité à retenir et à conserver des informations soit bien au-delà de ce que l’homme peut accomplir.

Comme on peut le comprendre à partir des définitions mentionnées, la technologie de l'intelligence artificielle possède un système de production de pensée similaire à celui de l'esprit humain. Sa position proche de l'humain doit être évaluée en tenant compte de son développement constant et de la place croissante qu'elle occupe dans la vie quotidienne. Pour établir des bases solides dans cette relation mutuelle et exploiter ses opportunités positives plutôt que de subir ses effets négatifs potentiellement destructeurs, il est essentiel de développer une approche éthique qui façonne directement la vie humaine. En effet, comparé à d'autres technologies, le développement de l'intelligence artificielle a un impact beaucoup plus profond et irréversible sur la vie humaine. La fonder sur des bases éthiques ouvre les portes à une existence où des pratiques bénéfiques et facilitantes sont intégrées dans la vie humaine.

La position divine de l'homme face à l'intelligence artificielle

L'Intelligence Artificielle peut-elle posséder du bon sens ?

L'un des débats éthiques qui émergent autour des systèmes d'intelligence artificielle (IA) concerne le concept de bon sens. Le bon sens désigne la capacité des humains à évaluer des situations, à prendre des décisions logiques et pratiques dans la vie quotidienne. Cette aptitude est façonnée par l'empathie, les normes sociales, l'expérience personnelle et l'intelligence émotionnelle. En revanche, l'IA repose sur des données et des algorithmes. Par conséquent, sa compréhension et son application du bon sens dépendent de sa capacité à imiter l'expérience humaine. Bien que ces systèmes puissent produire des résultats logiques basés sur des règles et des données spécifiques, leurs décisions manquent souvent de sensibilité contextuelle. Cela s'explique par l'incapacité de l'IA à saisir pleinement la complexité et le contexte émotionnel de la vie humaine.

Le concept de bon sens va bien au-delà de règles algorithmiques strictes, ce qui rend ce processus limité pour l'IA. En effet, les décisions éthiques ne sont pas toujours délimitées par des lignes claires et, bien que Kant ait pu soutenir le contraire, elles sont souvent sujettes à des interprétations variées selon les contextes[1]. Ces décisions ne peuvent être évaluées indépendamment des raisons qui les motivent et de l'intention de celui qui agit. Pourtant, la capacité de l'IA à prendre des décisions éthiques reste conditionnée par les principes éthiques définis par ses programmeurs et par la diversité des ensembles de données sur lesquels elle est entraînée.

Les véhicules autonomes illustrent bien cette problématique. Même si leur comportement lors d'accidents est programmé à l'aide de divers algorithmes, les décisions qu'ils prennent restent sujettes à controverse d'un point de vue éthique. Par exemple, choisir entre protéger un piéton ou le passager du véhicule en cas d'accident constitue un dilemme moral, pour lequel il n'existe pas de réponse universellement correcte.

Une des raisons de ces lacunes réside dans l'absence d'un système moral universellement accepté, indispensable à l'IA pour prendre des décisions éthiques. Les différences de conceptions éthiques entre cultures et individus représentent un défi majeur pour ces systèmes. Ainsi, on constate que la perception du bon sens et de l'éthique par l'IA n'atteint pas la profondeur de l'expérience humaine, de l'empathie et des normes sociales. Cela soulève des questions importantes sur le développement de ces systèmes. Améliorer la capacité de l'IA à prendre des décisions éthiques nécessitera une collaboration entre les disciplines philosophiques et technologiques. Cependant, la responsabilité ultime semble toujours incomber aux humains.

L'Homme Divinisé

La Renaissance, la Réforme et les Lumières convergent autour d’un thème commun : le développement d’une vision du monde centrée sur l’humain. Ces périodes se distinguent par leur insistance sur la valeur de l’homme, en mettant en avant la raison et la liberté de l’individu. Bien que la révolution copernicienne ait renversé la croyance en une Terre au centre de l’univers, la philosophie humaniste, qui place l’homme au centre de l’univers, continue d’exercer son influence. Dans ce contexte, l’homme porte en lui une part divine : grâce à son intelligence et sa raison supérieures, il se distingue des autres et occupe une position élevée.

La raison humaine est considérée comme le principal outil pour comprendre l’univers. En utilisant sa pensée, l’homme peut s’épanouir et transformer ainsi la société dans laquelle il vit. Cette capacité de raisonnement met en lumière le caractère unique de l’homme et constitue l’une des caractéristiques essentielles qui le distinguent des autres êtres. Par conséquent, on observe l’émergence d’une nouvelle conception de la valeur humaine. Toutes ces périodes considèrent l’homme non pas seulement comme un simple moyen, mais comme une fin en soi dans l’interprétation de l’univers (KANT, 1758). La raison, la liberté et la créativité de l’individu sont exaltées. L’homme n’est plus seulement soumis à la nature ou réduit à en être une simple partie, car son intelligence avancée lui confère la capacité de transformer, de modeler et d’intervenir sur la nature.

Comme l’exprime Kant : « Les Lumières, c’est le courage pour l’homme de se servir de son propre entendement. » (Kant, 1991). Cette reconnaissance de l’unicité de la raison confère à l’homme une supériorité sur son environnement, en lui faisant prendre conscience de sa singularité. À partir de ce moment, tout ce que l’homme réalise, pour lui-même ou pour son espèce, acquiert une légitimité. Les humains deviennent les seuls à pouvoir juger de leurs actions.

Avec l’idée des Lumières, l’homme libre que Kant place au sein du Royaume des Fins reconnaît chaque autre comme un législateur (KANT, 1758). Ce récit souligne l’importance de ne pas instrumentaliser l’homme, mettant en avant sa valeur dans une époque où celle-ci semble déclinante. Cependant, les idées humanistes nourries par la Renaissance et les Lumières, qui exaltaient la valeur de l’homme, ne prennent pas en compte le monde et les autres existants dans leur globalité. L’ascension de l’homme dans la pyramide des valeurs et sa position de maître unique posent un problème non seulement pour les autres espèces, mais aussi pour sa propre compréhension de lui-même et de son existence.

Bien que la révolution copernicienne ait fissuré l’idée religieuse d’une Terre au centre de l’univers, l’homme continue de tourner autour de son propre axe. Il demeure le seul maître du royaume qu’il a lui-même construit, prenant des décisions dans une sorte d’ivresse du pouvoir, sans toujours en mesurer les conséquences.

Aujourd’hui, le développement de l’intelligence artificielle semble couronner cette ascension, offrant à l’homme un pouvoir supplémentaire. Celui qui, face aux religions révélées, était considéré comme l’enfant unique de Dieu, reste attaché à l’idée que tout ce qui existe est conçu pour lui et façonné pour son bien-être. Dans ce jeu de divinité, il a désormais pris le rôle de créateur. Il n’est plus seulement législateur, mais aussi créateur, ayant franchi la première étape nécessaire pour produire des êtres à son image, en reproduisant une copie de sa raison unique.

Cependant, son attitude face à cette création soulève une question incertaine. Le problème ne réside pas uniquement dans la robotisation de l’intelligence artificielle. Que cette dernière puisse ressentir des émotions ou non reste une inconnue de l’avenir. Mais, qu’elle éprouve des sentiments ou non, le comportement dominateur et autoritaire de l’homme à son égard a des répercussions tout aussi déstabilisantes sur lui-même. Agir à sa guise face à une entité qui ne réagit pas n’annule pas les effets destructeurs sur ses propres principes éthiques.[2] Ainsi, les débats éthiques autour de l’intelligence artificielle ne peuvent être dissociés de la pratique éthique de l’homme lui-même.

Si l’éthique appliquée à l’intelligence artificielle est essentielle, il ne faut pas oublier que c’est dans les actions et décisions humaines que la véritable éthique se concrétise. Dès lors, la question de savoir si l’intelligence artificielle est un compagnon de route ou un esclave de l’homme est cruciale pour que celui-ci ouvre un espace à une vie éthique et soutienne une existence égalitaire. Le comportement de l’homme envers les autres affecte directement sa propre existence. Car, en fin de compte, c’est toujours lui qui est en mesure de construire la meilleure vie possible, pour lui-même et pour les autres.

Conclusion

Dans cette étude, nous avons examiné comment l’être humain devrait se positionner face aux technologies d’intelligence artificielle en développement, ainsi que les impacts de cette position sur lui-même et sur autrui. Dans ce contexte, nous avons également analysé pourquoi l’approche éthique est précieuse.

Nous avons tout d’abord exploré, dans un cadre philosophique, les domaines dans lesquels le débat éthique trouve sa place et les questions qu’il cherche à répondre dans la vie humaine. Ensuite, nous avons discuté de la place de l’intelligence artificielle dans la vie humaine, en soulignant ses caractéristiques uniques et en mettant en lumière les différences avec les autres technologies. Enfin, nous avons souligné qu’à mesure que l’IA occupe une place croissante dans la vie quotidienne, il devient inévitable d’évaluer la relation qu’elle entretient avec l’être humain dans un cadre éthique. Nous avons également discuté du concept de bon sens appliqué à l’intelligence artificielle et exprimé quelle attitude l’être humain devrait adopter face à celle-ci.

L’intelligence artificielle se distingue des autres technologies par sa capacité à reproduire des pratiques de pensée propres à l’être humain. Cette caractéristique lui permet non seulement d’élargir son champ d’application dans la vie quotidienne, mais aussi d’apparaître comme un produit technologique qui, en imitant l’humain, montre des comportements similaires – elle produit, réfléchit, se développe, se renouvelle de manière autonome, apprend et diffuse ce qu’elle apprend. Par conséquent, il est impossible d’imaginer un avenir sans intelligence artificielle. 

À ce stade, pour que l’être humain établisse une interaction saine avec la technologie qu’il a lui-même créée, et pour qu’il puisse l’utiliser de manière optimale au service de bonnes intentions, une approche éthique devient indispensable. C’est ainsi que la nécessité de la philosophie s’impose. 

Outre la question de savoir si l’intelligence artificielle est capable de prendre des décisions avec le discernement propre à l’humain, il convient également d’examiner si l’être humain, en utilisant la technologie qu’il a conçue, peut lui-même faire preuve du même discernement. Dans ce contexte, l’attitude adoptée par l’humain face à une intelligence artificielle qui, en se « robotisant », acquiert des caractéristiques similaires à celles de l’humain, sera déterminante. Car il ne faut pas oublier que même les découvertes scientifiques ou technologiques les plus utiles peuvent, entre les mains des humains, devenir des armes. 

Cela soulève une question cruciale : L’être humain sera-t-il capable d’établir une relation égalitaire avec l’intelligence artificielle sans renoncer à ses valeurs éthiques, en la considérant comme une compagne et un soutien dans sa vie ? Ou bien, emporté par l’ivresse de l’idée selon laquelle il est le seul maître du monde – une idée dont il ne s’est jamais vraiment libéré –, cherchera-t-il à se diviniser en tant que créateur de l’intelligence artificielle, en renforçant sa domination absolue et en ajoutant une nouvelle colonie à son empire ?

 

Bibliographie

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Filippo Santoni de Sio, G. M. (2021, Mai 14). Four Responsibility Gaps with Artifcial Intelligence: Why. Philosophy & Technology, s. 1057-1084.

Floridi, L. (2019). La révolution de l'intelligence artificielle : Et l'éthique des nouvelles technologies. Paris: Les Belles Lettres.

Gunkel, D. J. (2012). The Machine Question: Critical Perspectives on AI, Robots, and Ethics. MIT Press.

KANT, E. (1758). Fondements de la métaphysique des mœurs. (V. Delbos, trad.)

Kant, E. (1991). Qu'est-ce que les Lumières (A. Renaut, Çev., s. 35-48). Paris: Gallimard.

National Library of Medicine National Center For Biotechnology Information. PubMed Central : https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7968613/

Stahl, B. C. (2021). Artificial Intelligence for a Better Future An Ecosystem Perspective on the Ethics of AI and Emerging Digital Technologies. Leicester, UK: Springer.

Stuart Russell, P. N. (2020). Artificial Intelligence: A Modern Approach. Pearson.

[1] Kant souligne que la valeur morale d'une action ne réside ni dans ses conséquences, ni dans ses motifs ou ses objectifs, mais dans le principe (la maxime) adopté lors de l'accomplissement de cette action. Dans ce contexte, la valeur d'une action ne dépend pas des résultats qu'elle engendre ; elle repose uniquement sur le fait que les principes qui la déterminent possèdent ou non une validité universelle. Cela signifie que l'individu doit orienter ses actions non pas en fonction de ses intérêts personnels ou désirs, mais conformément à une loi morale universelle.

[2] Le récit de cette absence de réaction peut être illustré par la célèbre performance artistique Rhythm 0 de Marina Abramović. Dans cette performance-expérience, Abramović annonça qu'elle resterait complètement immobile pendant six heures derrière une table remplie de divers objets, laissant le public libre de faire ce qu’il souhaitait à son corps. Au début, les spectateurs lui offraient des fleurs, mais, se sentant renforcés par son absence de réaction, ils devinrent progressivement plus agressifs, allant jusqu’à lui infliger des blessures physiques. Cependant, à la fin des six heures, lorsqu’Abramović se remit à marcher et à réagir, le public prit conscience de ses propres comportements. 

Ce que nous questionnons ici, c’est la possibilité d’accepter ou non de tels agissements indépendamment des réactions de l’autre. Le problème réside dans l’absence de limites face à cette inertie et dans l’effet incitatif qui émerge lorsqu’un groupe se nourrit mutuellement de comportements toujours plus extrêmes.